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Artículos Recientes

9
Ago

Workshop di Coltello e Machete. Sistema di giochi di armi venezuelano – Sicilia, Italia septembre 2018

Il gioco delle Armi venezuelane si basa sulla conoscenza dei diversi terreni e distanze del combattimento o Riña, che variano a seconda dell’arma.

Mettersi in uno di questi terreni significa essere nella sua integralità, sapere come percepire se stessi di fronte all’altro e lo spazio che lo circonda.

Conoscere le distanze costruisce strategie e tattiche per abbinare la situazione che si sviluppa, e può sopraffare l’integrità fisica e mentale della persona che si trova in questa situazione.

Il sistema completo di armi venezuelane usa il coltello come seconda arma per studiare, in questa metodologia è importante notare che il coltello o il Chuzo venezuelano è salvato nella tradizione di Parada o Volteo, metodo che concepisce l’uso del coltello per il duello .

Il machete è l’ultima arma da sapere, il suo gioco ha caratteristiche molto precise, è un gioco sviluppato nella guerra in cui il taglio e il bagnare la punta nel corpo dell’altro si combinano.

“Il giocatore di coltello e il suo strumento condividono caratteristiche comuni. Sono semplici, escono dalle loro coperture quando è necessario. Non si permettono di attaccare la ruggine, tagliano quando ne hanno l’opportunità, la tengono al sicuro se non sono necessari “

Alfredo Ovalles. Giocatore venezuelano .

Nel seminario conosceremo lo schema di spostamento, il combattimento e le distanze di gioco.

Distanza di taglio con machete e il principio del Mezquino come mezzo di mobilità e incontro del percorso per bagnare la punta nel corpo dell’altro.

9
Ago

Intercambio en La Gare

Intercambios creativos en Cataluña; el pasado mes de julio se realizo en La Gare centro de arte, la presentación del Laboratorio Cuerpos en Incertidumbre, experiencia que orientan Maria Elisa Al Cheikh y Roberto Santaella en Venezuela.

Los artistas explican:

“El laboratorio está propuesto como una práctica que se lleva a cabo mensualmente a través de un encuentro sabatino que tiene una duración de 8 horas. Durante ese tiempo se propone una práctica psico-física que apunta al autoconocimiento de cara a sí mismo y al otro y a la investigación de los comportamientos expresivos, mediante una diversidad de técnicas de trabajo con el cuerpo provenientes de distintos campos: el teatro, la danza, el deporte, las artes marciales, danzas y expresiones culturales provenientes de diversos contextos socioculturales, técnicas corporales de educación somática, psicoterapias corporales (como la bioenergética y la integración postural). Estas modalidades de trabajo son utilizadas ya que contribuyen con colocar al cuerpo en estado de atención, implicación y presencia (el hacer presencia o el estar presente) de manera que se crea una suerte de disposición corporal que apunta a crear y sostener el momento expresivo grupal”.

El intercambio en La Gare contó con una asistencia nutrida que permitió la exploración de las distintas metodologías y dispositivos que se han construido en colectivo en Venezuela.

La colaboración y el conocerse de cara a los otros fue la dinámica que sostuvo el encuentro en Manresa, ciudad donde esta ubicado La Gare.

Planteamientos en torno a la defensa y la exploración señalaron preguntas que re-significan la comprensión de lo político, al mismo tiempo que la introspección conjuga los procesos creativos para la construcción de estéticas performativas que expresan sentires, ideas, emociones y formas de accionar en la cotidianidad.

Este workshop fue coordinado en Manresa por la artista Maria Ribera Salvador, directora de La Gare, y quién es enlace de cooperación internacional del proceso que se gesta en el Lab Cuerpos en Incertidumbre.

8
Jul

Workshop 1 intercambio en el CRA’P, primer encuentro en Barcelona, España

El pasado 05 de julio Roberto Santaella y María Elisa Al Cheikh intercambiaron en el centro de investigación y creación artística CRA’P la experiencia desarrollada durante un año en el laboratorio Cuerpos en Incertidumbre.

Este proceso de investigación y creación conjuga diversas disciplinas como la DMT (Danza-Movimiento-Terapia) los estudios ínter-culturales y los estudios de La performance.

El sistema de juegos de armas venezolano soporta la construcción de nuevos métodos de exploración creativa, donde los procesos de resignificación de la violencia toman un rumbo hacia la introspección y la confrontación de la relación con el otro u otra.

Repensar la violencia con mirada crítica de las situaciones internas y su vínculo con las contradicciones producidas por las dinámicas externas es el proceso que permite la producción de conocimientos, para así reorientar el hacer cotidiano.

Nuestros amigos del CRA’P: http://www.cra-p.org/?page_id=1193&lang=es

30
Jun

Workshop 2 Barcelona, España Julio 2018

En La Gare, Manresa. Espacio dirigido por Maria Ribera Salvador.

Incertidumbre y Defensa: Tránsito y Poética

30
Jun

Workshops 1 Barcelona julio 2018 INCERTIDUMBRE Y DEFENSA: TRÁNSITO Y POÉTICA

Tengo el agrado de invitarlos al intercambio que se realizará en Barcelona, España el 5 de julio en CRA’P. Este encuentro esta enmarcado en el trabajo de investigación y creación que se adelanta en Venezuela desde hace un año.

CUERPOS EN INCERTIDUMBRE, es un espacio de investigación y producción de conocimiento, que se construye desde una metodología que articula lo Artístico – Político – Social y los estudios de la Performance para el análisis y la transformación de las circunstancias contradictorias que nos envuelven en la cotidianidad.

Esta práctica performativa abre sentidos, transgrede las fronteras conceptuales que términos como identidad, cultura o ideologías encierran. Espacios nómadas que nos ayudan a resignificar un orden social que nos asedia y sanciona.

Asimismo Cuerpos en Incertidumbre es pensado como un espacio alternativo que contribuye con los procesos de nueva subjetivación o constitución de nuevos sujetos sociales en un entorno de crisis como la que transita Venezuela.

Saberes populares como el Juego de Palo Venezolano, fundamentos de la defensa y el Cuerpo Defenso, son pilares que se asocian con prácticas psico-físicas que apuntan al autoconocimiento de cara a sí mismo y de cara a los otros.

http://www.cra-p.org/?lang=es

3
May

Venezuela Danza la Incertidumbre

Campaña de Crowndfunding

Hola amigos y amigas en esta ocasión quiero comentarles del trabajo en cooperación creativa que he venido desarrollando en los últimos años con María Elisa Al Cheikh.

Nuestro intercambio ha impulsado diversos proyectos creativos, culturales, de formación y educación, se materializa en Cuerpos en la Incertidumbre, espacio de investigación, búsqueda y re-significación del comportamiento, recinto de performance y juego para la producción de conocimiento desde lo colectivo.

Nuestras propuestas como artistas se complementan, el cuerpo y sus posibilidades han sido catalizador de este encuentro que hoy en día define proyectos de vida; nuestros esfuerzos se asumen desde una visión integral que pretenden sostener en el tiempo espacios de educación y formación. Creemos que son los procesos de formación, de construcción de la crítica y la introspección que podemos aportar a nuestro país.

En estos momentos necesitamos de la colaboración de amigos y amigas para poder participar en las jornadas de Danza Movimiento Terapia que la Universidad Autónoma de Barcelona organiza para el mes de julio.

Necesitamos costear boleto aéreo de Marí Elisa a Caracas/Barcelona y hospedaje.

A continuación les presento un texto redactado por María Elisa Al Cheikh con el objetivo de presentar nuestra campaña de Crownfunding o Financiamiento Colectivo.

Hola amigos y amigas,

En estos momentos necesitamos de la colaboración de ustedes para poder participar en las Jornadas de Danza Movimiento Terapia que la Universidad Autónoma de Barcelona organiza para los días 8,9 y 10 de julio en Barcelona, Cataluña. Necesitamos costear un boleto aéreo Caracas/Barcelona y hospedaje para poder presentar nuestro trabajo en dichas Jornadas. A continuación te explicamos un poco acerca de todo lo que hemos desarrollado o puedes ir directamente al enlace del video:

https://es.gofundme.com/5g98xhs

Desde hace cuatro años hemos venido trabajando en favor de la Danza Movimiento Terapia en Venezuela. Desde la Asociación Venezolana de DMT un pequeño grupo de danzaterapeutas comenzamos una ardua labor para dar a conocer, promover y difundir la DMT en nuestro país. A partir de allí se dio una continuada actividad de talleres y charlas que contribuyeron a que en el año 2016 se fundara la primera formación en DMT.

Esta formación que viene funcionando desde hace dos años a cargo de Entrecuerpos. Centro de Estudios, se ha constituido como un espacio para pensarnos como sujetos sociales capaces de generar transformaciones en diversos espacios de nuestra vida cotidiana. Desde entonces la formación ha servido para generar estrategias de intervención en diversos espacios que sirven de sostén, contención y elaboración de los conflictos emocionales que nos aquejan en medio de una situación tan crítica como la venezolana. Pero lo más interesante de este proceso ha sido que la formación misma se ha constituido como una espacio de transformación intersubjetivo. Que ha generado no sólo sostén y contención emocional a la angustia que se vive, sino también procesos de elaboración grupal que han ido gestando otra manera de relacionarnos, de sostener la grupalidad, de encontrarnos con el otro en un dispositivo grupal que puede sostener la diferencia, para ir tejiendo interrelaciones basadas en la responsabilidad propia y colectiva, en el reconocimiento de las singularidades, donde los diversos proyectos de vida se entrecruzan y se articulan en acciones y pensares comunes.

Es así como la formación se ha ido construyendo como lugar de posibilidad del cambio, y como núcleo desde el cual se pueden multiplicar o crear nuevos dispositivos de subjetivación que van tejiendo profundas transformaciones sociales. En este sentido la formación ha aportado herramientas que han sido vividas y experimentadas para hacer resiliencia e ir construyendo la esperanza desde un lugar propio donde es indispensable asumir responsabilidades y desarrollar la autonomía como vías para el cambio. Cambio en lo pequeño que repercute en lo grande. Espacio para la experimentación de un nosotros que nos implica y nos compromete, donde anida la potencia y la diferencia, y que puede ser multiplicado porque vive y hace cuerpo en cada uno de nosotros.

El próximo mes de julio se celebrará en Barcelona, en la Universidad Autónoma, las Jornadas de DMT con motivo del décimo quinto aniversario del Máster en Danza Movimiento Terapia, del cual soy egresada. Allí nos esperan, gracias a la solidaridad de maestros y amigos, para exponer esta hermosa experiencia, que puede servir de ejemplo y de ayuda en otros procesos formativos de lo grupal dentro de la DMT u otras terapias creativas. Sobre todo porque nuestra experiencia se desarrolla en un contexto social, político y económico completamente adverso.

Asimismo, la exposición y difusión de este proyecto resulta pertinente para ir logrando un mayor apoyo de grupos, organizaciones y asociaciones internacionales ligadas a la DMT que den reconocimiento y aval a la actividad desarrollada en Venezuela, desde la Asociación Venezolana de DMT así como desde Entrecuerpos como centro formativo, que además desarrolla en este momento otros proyectos en torno al tema de la crisis y otras maneras de pensarla y resignificarla.

Es por ello que solicito tu ayuda para financiar la posibilidad de que este proyecto sea expuesto en las Jornadas de Barcelona los primeros días de julio de este año. En nuestro país es prácticamente imposible reunir el dinero necesario para comprar un pasaje aéreo y cubrir la estadía del viaje. Requiero de tu colaboración para poder lograr la meta de dar a conocer nuestro proyecto. Es necesario decir que de nuestra parte quedarás completamente al tanto de cómo se invierte tu ayuda, y cuál será el destino de tu aporte con detalles y pormenores. Los fondos aportados contribuirán a dar continuidad a nuestro proyecto aquí en Venezuela, con la voluntad y compromiso que nos han caracterizado a lo largo de estos años. Esperamos tu aporte. Para que conozcas más de nuestra labor, te invitamos a visitar nuestra página web así como nuestras redes sociales, tanto de la AVDMT como de Entrecuerpos. Centro de Estudios.

Si quieres saber más de nosotros puedes visitar nuestra página web o nuestras redes sociales:

www.entrecuerpos.com

Instagram: @entrecuerpos

Twitter: @entrecuerpos16

Contamos con ustedes… Gracias!!!

Abrazos a tod@s!!

7
Abr

Performance Art Defense

La defensa integral se sustenta en los gestos de la vida cotidiana y en la re-significación de las contradicciones culturales que nos envuelven cada día.

PERFORMANCE ART DEFENSE

¿Qué es defenderse? ¿Cómo el ser humano asume proteger su integridad física? ¿Defenderse se asocia a cuidarse? ¿Cuidarse así mismo implica ocuparse de las dualidades que habitan en uno? ¿Cuáles son las dimensiones de la defensa en los diversos campos donde el ser humano se desenvuelve?

En una era donde lo digital redefine términos como seguridad, participación y toma de decisiones, ampararse en acciones físicas de protección implica hoy en día ampliar el espectro que soporta esas acciones.

La defensa es más que una simple ejecución de técnicas o el adiestramiento en armas. En el mundo ínter conectado en el que transitamos el término Defensa, trasciende a múltiples dimensiones.

La defensa y su geometría política se vincula a lo económico, la defensa virtual de una realidad digital soporta vida y datos personales que definen y muestran comportamientos, memoria gráfica (fotografías) de el transcurrir de nuestro día a día.

Lo afectivo se traslada a símbolos gráficos que proyectan lo orgánico de nuestra existencia a las nuevas tecnologías de la comunicación.

La defensa, lo defensivo, lo precavido trasciende para solicitar espacios donde la exploración psicofisica se integre al desarrollo de habilidades funcionales para la vida, intelectuales pero ante todo psicológicas y emocionales, que permitan la contextualizacion permanente de lo que somos y queremos proteger.

La experiencia producida entorno a la defensa de la integridad física e intercambiada en Cuerpos en Incertidumbre desemboco en la construcción de una metodología de exploración creativa, donde la necesidad de la defensa se fortalece del encuentro y búsqueda de nuevas corporalidades.

Performance art defense se consolida desde el entrenamiento psicofísico, técnico y exploratorio de las emociones en situaciones precisas de violencia y confrontación física, afirmando nuestra humanidad compartida, pero resaltando las singularidades y características culturales y emocionales de cada particularidad, individuo inmerso en el trabajo exploratorio.

Para Turner, un performance es una dialéctica de “flujo”, movimiento espontáneo en el que acción y conciencia son uno, reflexividad, donde los significados, valores y objetivos centrales de una cultura se ven en acción, mientras dan forma y explican la conducta.

Las actividades humanas son concebidas como performance, la cotidianidad transita en un proceso permanente de composición de lo performativo del ser humano; desde esta perspectiva podríamos categorizar las actividades humanas de performance en:

• Juegos

• Ritual

• Deportes

• Las artes de la performance (música, danza, teatro, etc).

• Performance de la vida cotidiana/performatividad (prácticas jurídicas/medicas, entretenimientos populares, medios de comunicación, economía y política).

Las definiciones antes expuesta sobre performance, nos permite considerar las situaciones de confrontación física como fenómenos de múltiples dimensiones, sucesos donde se revelan signos culturales y políticos sobre la violencia y el como nos relacionamos.

Términos como relación, poder, violencia y defensa son hilados por una vinculación invisible de comportamientos que nos coloca en la investigación de uno mismo de cara a los demás; permitiendo la construcción de un cuerpo reposado en su comprensión, en su proceso de introspección creativa que formula medios para vincular territorio interno (subjetivo) con el o los territorios externos (entorno, ambiente, cultura, etc.)

La re-significación origina nuevos imaginarios y comportamientos ante determinadas situaciones cotidianas, las cuales anuncian posturas políticas y de accionar en la cotidianidad.

Performance art defense se soporta en un training cycle que despliega posibilidades para la construcción teórica y práctica del performance de la defensa, gesta un espacio de intercambio y trabajo en colectivo donde se analizan las diversas culturas y las respuestas que han originado a las interrogantes que la necesidad de la defensa expone al ser humano.

Esta rutina se sustenta en el despliegue teórico del sistema de juegos de armas venezolano y los estudios de la performance, así como de otras disciplinas marciales, terapéuticas y bio-energéticas.

Performance Art Defense permite la elaboración de una defensa que se origina en el cuidarse a sí mismo en diversos aspectos de la cotidianidad.

Defensa de un organismo sano (cuerpo-mente-espíritu), defensa de una mente equilibrada, defensa de una alimentación que brinde vida, defensa por una comunicación asertiva, defensa por una inteligencia emocional participativa y creadora, defensa por un ser que valora y respeta lo diverso desde sus singularidades.

31
Mar

Sistema venezuelano di gioco di armi

Bastone – Corpo Pulito – Coltello – Machete

Nella foto: I fratelli Maestri Yepez

Il sistema venezuelano di gioco di armi è un compendio di fondamenti, strategie e tattiche che costruiscono la corporalità difensiva, attraverso tecniche supportate nello sguardo, nel passo e nel cambio di mano, dalla comprensione e il riconoscimento delle abilità fisiche ed emotive in diversi distanze di lotta.

Il gioco ha le sue radici in un contesto culturale e sociale di battaglie, guerriglieri, carceri e codici culturali che definiscono i comportamenti espressivi sulla violenza e le sue domande; ¿Che cos’è l’aggressività? ¿Quali sono le paure o le emozioni che sorgono per difendere la vita? ¿Che cos’è la difesa?

Il sistema si concentra in diversi distanze della lotta alla ricerca di Cuerpo Defenso (in contrasto al “CORPO INDIFESO”) Attraverso i diversi giochi di armi.

Giochi del sistema:

1. Gioco di bastone

2. Gioco pulito o disarmo

3. Gioco di coltello

4. Gioco di bastone e coltello

5. Gioco di Machete

Il sistema è appreso in modo progressivo, il primo gioco da imparare è il gioco del bastone. In spagnolo si chiama: Juego de Palo Pasao.

Il Gioco di Bastone e un tipo di scherma popolare-contadina che viene utilizzata per l’autodifesa. Originario del Venezuela, ha più di 200 anni; Viene eseguito con bastoni / bastoncini di legno che oscillano tra 70 e 90 cm di lunghezza e con uno spessore da 1 a 2 cm. la sua dinamica ruota intorno agli attacchi e alle difese che vengono eseguite con il corpo dotato di un bastone.

In quanto ha un’origine popolare si trova all’interno della storia, della cultura, dei valori e delle conoscenze popolari che fanno parte dell’identità venezuelana.

La prima cosa da studiare è il Cuadro, di questo schema sono noti i primi esercizi di spostamento.

Breve descrizione:

Lo Schema: EL CUADRO

Il maestro Eduardo Sanoja lo definisce: “Figura geometrica tracciata sul terreno o segnata con il gesso sul pavimento, in modo che l’apprendista eserciti i movimenti. La conservazione dello schema è un pilastro fondamentale nel gioco del bastone “.

Questo schema lo chiamiamo: CUADRO

Il giocatore Daniel Perales afferma: “Il CUADRO stabilisce le diverse distanze che convergono se stesso. È una figura geometrica alla maniera di una croce, un quadrato, un cerchio e altri, che è disegnata sul pavimento con l’intenzione di mostrare il passo o i passi.

Nella foto: Classe dove si insegna alle generazioni future El Cuadro.

2
Mar

Mirada propia del Juego de Palo

Tradición y nuevos paradigmas.

“Es feo ser digno de castigo, pero poco glorioso castigar”. Michel Foucault

Mirada, cuadro y pisada son los cimientos que permiten explorar y construir corporalidades defensas, es en esta tríada donde lo antiguo de la tradición del juego de palo venezolano se conjuga con lo nuevo, con las experiencias y vivencias de cada jugador del patio de la Fundación Cultural Jebe Negro.

La producción de conocimiento entorno a la defensa es encarnada en los cuerpos de los jugadores, el debate sobre el problema de la supervivencia y sobre la protección de la integridad física es permanente ¿Qué hacer en una situación de vida o muerte? Preguntas como la anterior han sido el catalizador de un proceso de juego creativo, orientado por mis propias inquietudes enmarcadas en el performance art y la investigación de diversos sistemas marciales y populares sobre el uso de las armas y la lucha cuerpo a cuerpo.

La defensa, el aprender la forma de proteger la integridad física, me fue llevando o desembocando en un conjunto de inquietudes y sucesivas preguntas que hoy en día asocian la defensa a estudios y teorías antropológicas, sociológicas y filosóficas.

Lo interesante es el encuentro que se suscita en el cuerpo, en la diversidad cultural que arroja distintas tácticas ante un mismo problema cuando la punta amenaza la carne.

Considero que en los últimos 4 años mi busqueda obtuvo encuentros, desaciertos, pero ante todo fue y ha sido un proceso que se ha transformado en una forma de vida o de andar mi vida, es testimonial y el objeto de estudio soy yo mismo enmarcado en la incertidumbre de la defensa o mas bien en la incertidumbre de mi vulnerabilidad, que es profunda y realmente se fortalece al comprender los miedos, las propias dudas sobre uno mismo.

Comprender el temor que la propia vida arroja hacia uno es el soporte del saber moverse y transitar en la cotidianidad de manera más digna con uno mismo y los demás seres vivos que nos rodean.

¿Por qué entrenar para pelear? ¿Contra quien peleo? Oriento mi perspectiva hacia resignificar que es ser responsable y también asumir que el aprender a pelear respondía a miedos ocultos, inexplorados, que de una u otra forma no se asumían en la cotidianidad.

Al responder esas interrogantes una dimensión orgánica y universal se expandió frente a mi mirada, la asociación del trabajo físico se vinculó a estudios académicos y disciplinas teóricas y practicas. La conjugación del estudio intercultural fue una de ellas. Premisas como: “El Juego es uno sólo por que los palos van pal cuerpo y el cuerpo es uno sólo”, pensamiento del maestro Mercedes Pérez, me coloca en la comprensión de que los sistemas de lucha son el resultado de los diversos procesos históricos y culturales donde se originaron; las mismas características corporales y biológicas del cuerpo humano son conducidas a través de la diversidad sociocultural para proyectar múltiples soluciones al momento que una punta va dirigida al cuerpo para lastimar.

Es la diversidad de criterios y la asociación del análisis critico del contexto sociocultural lo que permite hacerle frente a la necesidad de la defensa, solo así se gestan reflexiones que determinan el como concebir las situaciones de confrontación física y el uso de las armas.

Mi sentir se orienta hacia la urgencia de concebir espacios donde la violencia y la defensa se puedan albergar en función de producir herramientas psicofísicas que promuevan la comprensión de las contradicciones cotidianas donde nos desenvolvemos.

Es aquí donde tradiciones como el juego de palo venezolano o la capoeira brasileña trascienden a estudios performativos, crean nuevas metodologías y prácticas de entrenamiento, donde las inteligencias múltiples se reconocen, se alimentan; es en la introspección y registro de nuestro propio hacer de cara al otro donde la apropiación de las situaciones externas se logra, es en ese apropiarse de uno o conquistarse a si mismo que la mano sostiene al garrote, para ser arma o apoyo para el transitar en la vida.

8
Feb

El Juego de armas Venezolano

Nel mio processo di ricercatore e professionista di varie arti marziali, come creatore e performance, sottolineo l’importanza di El Cuadro come spazio di allenamento non solo fisico; è in quel recinto rivolto verso l’altro che viene concepita la costruzione di un giocatore d’armi; È in questo diagramma presentato sul terreno che l’individuo incontra le prime tecniche e i fondamenti dell’intero sistema.

El Juego de Armas Venezolano es un compendio de fundamentos estrategias y tácticas que forjan corporalidades defensivas, se soporta en la tradición del Juego de palo o garrote venezolano, el cual es un tipo de esgrima popular-campesina que es empleada para la defensa personal.

Es originaria de Venezuela y fueron los procesos de integración e hibridación socioculturales que se dieron en la región durante los últimos tres siglos los que gestaron este método; la asociación y el sincretismo de las diversas razas, creencias y culturas que se suscitan en Venezuela desde la colonización fueron y siguen siendo un semillero de saberes y expresiones originarias no solo de Venezuela, sino de toda América.

La esgrima se ejecuta con palos/garrotes de madera que oscilan entre 70 y 90 cms de largo y con un grosor de 1 a 2 cms.

Su dinámica gira en torno a los ataques y defensas que son ejecutados con el cuerpo provisto de un garrote; los cimientos del juego se encuentran en “El Cuadro”, diagrama que se presenta en el suelo y define las formas de desplazarse en el espacio a través de las pisadas. El moverse en el espacio se determina por la conjugación de La Mirada, La Pisada y El Cambio de Mano, fundamentos de todo el sistema de juegos.

La combinación de esos tres fundamentos y los años de andar por un camino de aprendizaje donde lo técnico se aviva con el explorar la sencillez y simpleza del juego en situaciones de compleja emotividad, violencia y agresión es lo que va forjando “El Cuerpo Defenso”, último ideal y corporeidad que un jugador anhela apropiar en su ser.

En mi proceso como investigador y practicante de diversas artes marciales, como creador y performance hoy en día resalto la importancia del El Cuadro como espacio de entrenamiento no solo físico; es ese recinto de cara al otro donde se concibe la construcción de un jugador de armas; es en este diagrama presentado en el suelo que el individuo se encuentra con las primeras técnicas y fundamentos de todo el sistema.

Es el cuadro el que presenta la posibilidad de desarrollar un cuerpo atento al espacio donde se desenvuelve, donde se mueve, donde se armoniza con el otro para poder ser eficiente en su defensa o ataque, pero sobre todo es allí donde se forja el carácter y la voluntad de ocuparse de uno mismo, de salvarse.

Remitiéndonos al origen del vocablo Salvar, es un término que posee un origen etimológico en latín que tiene como significado: salvo, salvas, sano o entero, por lo tanto la acción de salvar es la acción de velar por que un individuo permanezca sano. Siendo responsable con uno mismo el primer individuo a salvar es a uno mismo.

Desde esta perspectiva y orientado por planteamientos como el de Michel Foucault donde dice que “La filosofía es el conjunto de los principios y de las prácticas con los que uno cuenta y que se pueden poner a disposición de los demás para ocuparse adecuadamente del cuidado de uno mismo o del cuidado de los otros”, es que asumo la asociación creativa de mi práctica marcial, defensiva, filosófica y deportiva. Así mismo la mirada performativa de la misma genera una integralidad en el hacer y que en el método de práctica e investigación que desarrollo sobre las armas y la defensa inicia en El Cuadro, allí se vincula a la mirada y así sucesivamente con el resto de los fundamentos del sistema de juegos de armas venezolano. Históricamente cada sistema de lucha o de defensa de origen marcial o popular desarrolla una respuesta al como moverse en una situación de agresión. El método venezolano lo concibe desde el cuadro, la cruz, o cuadro de platos. Todos diagramas que se presentan en el suelo y definen los terrenos de La Riña.

La lucha con armas ha sido un planteamiento atemporal en el desarrollo de la especie humana; transitar que se integra con lo político/económico y con el análisis de las circunstancias históricas donde la interrogante de la defensa se origina.

El sobrevivir es una necesidad primaria que evoluciona desde la diversidad de contextos históricos y culturales, estudiar los diversos métodos de lucha es permitirse el encuentro cultural y simbólico de lo singular de los pueblos y sus luchas.

Cerramos este primer intercambio sobre El Cuadro resaltando la voz de uno de los maestros del Juego y mostrando los diversos diagramas de los cuadros.

Maestro Eduardo Sanoja nos señala en su libro:

El Juego de Garrote Larense, el método venezolano de defensa personal.

Los movimientos elementales se inician estando dos aprendices en esquinas diagonalmente opuestas y guardando cada uno idéntica posición, es decir, ofreciendo ambos el mismo flanco, bien sea el derecho o el izquierdo. La intención de esta posición es dar blanco de un solo lado, reduciendo así la vulnerabilidad ante un ataque”.